A point where three currents meet
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
Some Zen maxims are about how the enlightened mind is like. This is one of them.
臨黄ネットの今月の禅語から。
禅語には、悟った後の心境についてのものがありますが、これはそのひとつです。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Pēhea te māramatanga? ka tohu ētahi mātāpono o Zen. Ka whakatauira tēnei.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
Strictly speaking, we all are born alone and we all die alone. Our consciousness is technically our own and not shared with anybody else throughout our life. Thus we need to take full responsibility of our own life.
臨黄ネットの今月の禅語から。
人間の意識は本人だけの体験であることを考えると、人はたったひとりで生まれてきて、たったひとりで死んでいきます。つまり、人生を一人称として体験する我々の意識は我々ひとりひとりのもので、他の誰ともその一人称の体験そのものは共有していないわけです。だからこそ、人は自分自身の人生を、それぞれ全うする責任があります。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Ka rongo koe anake i tōu hinengaro. Ka whererei tahanga, ka kekero tahanga. He haerenga kore hoa.
From October’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
When the tree shivers and loses its leaves in the autumn winds, what should we do. The answer is: Expose the bare body to the autumn wind.
臨黄ネットの十一月の禅語から。
寒風に大樹も葉を落として枯れてしまうような時はどうしたらいいでしょう、という問の答が、裸の体を寒風に晒せばよい。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
He pātai: He aha te whakarite ki te hū makariri e whakamātao i te rākau ki te kāhaki ōna rau?
He utu: Me whakaraerae ki te hū makariri
From October’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
We originated from the same element as the heaven and the earth. We are one with everything in the universe.
臨黄ネットの十月の禅語から。
天地と同じところから自分は生じ、万物は自分と一体である
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Mā ngā pūmotu e waihangatia ō tātou tinana ka ngā whetū katoa waihangatia.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
Majority is not always right. Sometimes you are alone in the place you think is right. However, if you are not solely wrong the light of truth always shines on you. You should be able to see it.
臨黄ネットの今月の禅語から。
多数意見が常に正しいとは限らないので、時として自分が正しいと思う立場にたったひとりということがあるかもしれません。しかし、普遍の真実というのは、どんなところにも届くものなので、自分が独りよがりでなければ、人気のない深い森に差す月光のように、その場にその静かな光を見出せるはずです。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
I tētahi wā, ka hē te tokomaha. I taua wā me whakanunu te pā tika e koe anake. Engari, kei ngā wāhi katoa te pono. Me titiro atu koe.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
Of course, in Zen words, the city originally referred was not Rome, but Chang’an the capital of Tang Dynasty.
The enlightenment or the ultimate truth of the universe is actually ubiquitous and common and everyone or everything in this universe is following it without any exceptions.
Thus if you are to reach it, you do not have to choose a particular road.
臨黄ネットの今月の禅語から。
西洋では「すべての道はローマに続く」と言いますね。ここでは、長安にしろ、ローマにしろ、禅の悟りの境地の象徴になっています。
禅の境地は、別に神秘でも奇跡でもなく、ごくごく当たり前のことであると多くの老師が述べています。考えてみれば、万物普遍の法であり、すべての人に備わる仏性であるならば、自分達の目の前で日々展開されていることのはずです。
ですから、どれが正しい道かとか、ましてどれが近道かなどと迷っていないで、当たり前の道を当たり前に歩いているうちに行き当たるものではないでしょうか。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Ka pēnei te kōrero tipu i te mātauranga Zen: Ko ngā huarahi katoa e ahu ana ki te pā nui rawa.
Mēnā e tino hiahia ana koe ki te tae ki reira ka tae atu koe ki reira.
He moana pukepuke e ekengia e te waka
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
By climbing up a ladder, you can get a better view. However, falling off from a ladder is a major cause of severe home injury which could be fatal. This also applies to an abstract view point. Your sense of excellence could easily become a disastrous pitfall.
臨黄ネットの今月の禅語から。
工事現場での有名な標語に「1 メートルは一命取る」というのがあります。文字通り、たった 1 メートルでも、落下すれば命が危ないと言うことです。一丈というのは昔の長さの単位で、10 尺、3 メートル以上あるそうですから、もし落ちたらただでは済まなさそうです。高い見地を得たつもりでも、そこから踏み外すとそれだけ奈落は深いということです。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Ka teitei te piki, ka whānui te tirohanga.
Engari, mehemea ka hinga koe, he hinga taikaha.
Kia tūpato.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
Multitasking is a myth. It is scientifically proven. However, we try to do multitasking. It is the unattainable desire leads to suffering. If you want to accomplish meaningful outcome, you need wholehearted dedication to a single task at a time.
臨黄ネットの今月の禅語から。
人間は複雑な作業や思考を複数同時にはできないということが、科学的に証明されています。つまりマルチタスクというのは幻想だということです。しかし、それでも、我々人間は、複数の仕事を同時にやろうとしてしまいます。それこそが煩悩であり執着だということです。何か意味のあることを成し遂げようとすれば、一行三昧、一時にはひとつのことに雑念なく集中しなければなりません。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Ka rangirua koe mehemea ka whai ngātahi koe i ngā mea e rua.
Me tūturu ki te mahi kotahi kōtiri.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
In original phrase it was about an ideal dynasty, however, I thought in modern context we can interpret it as about an ideal management.
At the pinnacle of management skills, a manager would be able to utilise whatever resources at hand, each and every subordinate, material or opportunity and left nothing wasted.
Thus if there are any resources not utilised well it is all attributed to the manager’s virtue.
臨黄ネットの今月の禅語から。
聖朝とは、理想の治世のことですが、現代風に身近にすると「理想のマネジメントの下では」と解釈できるでしょう。そのような理想のマネジメントの下では、どんな人も、物も、事も、無駄にされることがない、看過されることなく、持ち場を与えられ活かされるということです。
逆に言うと、自分の管理下の人、物、事に対して、不平を言う人は、まだまだ理想のマネジメントには程遠いということになります。
つまり、「使えない」と不平を言う人こそが、「使えない」わけです。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Ka mōhio te rangatira i te mana o te mea katoa.
Ka mōhio ia i ngā tāngata katoa.
Ka mōhio ia i ngā rawa katoa.
Ka mōhio ia i ngā āhei katoa.
Ehara he moumou i te mahi o te rangatira.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
Just like spring sun, the universal truth of this world is applied equally to anything. However, its real effects differ from one thing to another.
That obscures the universal truth from us.
臨黄ネットの今月の禅語から。
春の太陽は万物に平等に降り注ぐのに、個々の花の枝の伸び具合はそれぞれである。
同じように、この世の普遍の真実（個々の事実ではなくて、万物を貫く法則）はすべての事物に全く同じく当てはまるのに、その法則の実際の効果は、それぞれの事物によって異なってきます。
その結果、個々の現れ方の違いに目を奪われて、普遍の真実の実相が、我々の目には見えにくくなってしまっているのです。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
He ōrite te rā hahana i te kōanga mō mea katoa.
He ture pono o te ao toihara kore.
Engari, he rerekē te whakatiputipu o ngā putiputi.
He mahi pono o te ao kanorau nui.