A point where three currents meet
From this month’s first Zen maxim in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
The description of how the enlightenment changes how we see the world.
臨黄ネットの今月の最初の禅語から。
頓悟は世界の様相を一変させると解釈しました。
Hei tā te kōrero tuatahi o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Pēnā e whakaahua te māramatanga i te whakaahua taiao.
From this month’s second Zen maxim in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
One of the fundamental teachings in Zen is the simple and universal law of cause and effect. However, it is often difficult to fully grasp, let alone put into practice, because its manifestations appear to be diverse and varied on the surface.
臨黄ネットの今月のふたつめの禅語から。
本当はシンプルで普遍的な因果の法が腑に落ちにくい、まして実践に繋がらないのは、その現れが表面的には多種多様だからです。
Hei tā te kōrero tuarua o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Ko tētahi o ngā akoranga matua i te Zen ko te ture māmā, tūroa hoki o te take me te putanga. Heoi anō, he uaua te tino mārama, ā, kia whai mahi anō, nā te mea he rerekē te āhua o ōna putanga i te mata o te whenua—pērā i te rā o te kōanga e whiti ana ki ngā mea katoa, engari ka tipu ia tipu ki tōna ake roa.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
A mountain and an ocean are completely different things in human eyes. But they are existing and changing based on the same Theory of Everything.
臨黄ネットの今月の禅語から。
山と海。人間の感覚では全然別のものですが、実際には人位を超えた同じ理（ことわり）で存在し同じ理で変化している。その同一性を体得するのが禅ということではないでしょうか。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
He rerekē rawa atu te maunga i te moana mō ngā karu o te tangata, engari, he ōrite rāua mō te mauri.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
The dew and the wind are paired concepts and together symbolise suffering and enlightenment.
臨黄ネットの今月の禅語から。
この露と風というのはセットの概念で、迷いと悟りの対比になっています。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
He haurahi te kōtonga, he hau te whakakite.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
If it is not A it is B, if it is not B it is A. This is the last thing you found in Zen teaching. Then eventually you will become able to see, accept and act upon things as they are.
臨黄ネットの今月の禅語から。
甲でなければ乙、乙でなければ甲。そういう考えを禅は否定します。いや否定するのではなく、そういう考えから離れるのです。そうして初めて、物事をありのままに見て、ありのままに受け入れ、ありのままに対応することができるようになるわけです。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
He kino tēnei ati he pai tērā. He pai tēnei ati he kino tēnei. Ehara he Zen pēnei. Whakarērea ngā matamata e rua, e rua, ina, ka pōaha ngā taha katoa.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
It is a misconception that Zen or Buddhism in general is a religion or a philosophy of apathy or stoicism. It is true Zen teaches the unfruitfulness and vanity of ordinary attachments and desires. However, it also teaches there are true sources of attainments and hopes despite at the first glance they may seem as iron trees or stone bamboo shoots.
臨黄ネットの今月の禅語から。
禅あるいは仏教一般は、無関心を教えるあるいは禁欲的な宗教または哲学と思われるかもしれません。確かに、禅はよくある愛着や願望の無益さや空虚さを教えますが、実はそれは本当の達成感や希望の源が他にあることを教えています。ただ、それらは一見、無機質な鉄の木や石の筍に見えてしまうかもしれません。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Te ahua nei, ka mīere te māhaki. Engari ka momoho ia.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
Zen is also the practice of dying, somewhat similar to the western philosophy.
臨黄ネットの今月の禅語から。
近年、断捨離という言葉がよく使われますが、まさにその真髄を表した言葉です。西洋には「哲学は死の練習」という言葉がありますが、それとも通じます。
言葉のあやで本当に枯れてしまってはダメですが、全ての葉が落ちて一見枯れたようになっている木々が季節が回ってくると青々と繁ることはよく見かける通りです。
人生もそのようでありたいですね。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Mā te rākau e whakaritea ana te manutunatanga. Mā te pua e whakaritea ana te mauri.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
In understanding Zen maxim you cannot get away with simple interpretations. Some Zen masters state that desires and passions manifest enlightenment. This maxim is a very good example. Can you see some tranquility within this expression of restlessness?
臨黄ネットの今月の禅語から。
禅の公案の一筋縄で行かないところは通り一遍の解釈を許さないところです。禅師の中には煩悩即菩提と言い切る人もいますが、この公案はまさにその一例です。この心を迷わせ乱す情景の中に平穏を見出すことができるでしょうか。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
E whakapokaikaha te mātauranga o te Tene. Ka taea te wakamārie e koe te kite i waenganui i te kārangirangi?
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
You might imagine that Zen is calm and static. But this maxim tells us it is opposite.
As there is no lukewarm spot in boiling water, the practice of Zen is completely and sincerely devoted, determined and enthusiastic.
臨黄ネットの今月の禅語から。
禅には明鏡止水のような静的なイメージを持たれているかもしれませんが、この禅語は、禅のダイナミズムを表現しています。
沸き立つ熱湯に生温いところはないように、全身全霊で打ち込み五臓六腑を激らせるようなものが禅の実践なのです。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Kaua e pohewa he marino he mārire te mahi Tena. He wera, he manawanui.
From this month’s Zen words in Japanese site of Rinzai-Obaku Zen.
Death is one of the four sufferings in Buddhism. As the enlightenment in Buddhism means extinguishing all the sufferings, overcoming the fear of death is a natural part of it.
In this Zen maxim, the death is represented by the lightning splitting spring wind. It seems like a big event for human, it is just a part of the natural cycle. Aren’t we put too much focus on a specific event instead of the whole cycle of this universe?
臨黄ネットの今月の禅語から。
死苦は仏教でいう四苦、生病老死のひとつです。仏教の悟りとは、すべての苦を度すことですから、当然死への恐怖の克服も含まれます。
この禅語では、死、特に肉体の死を、春風を稲妻が一瞬で切り裂くようなものと例えています。大仰に見えても因果の法はそれで全く揺るがない。因果の法に支配されるこの世界の全体像を思うとき、我々はその中の特定の出来事に意識を奪われすぎてないでしょうか。
Hei tā te kōrero o te marama i te wāhanga Hapani o te Rinzai-Obaku Zen.
Ka tae ana ngā pākinikini e whā o Puta ki te mate. Nō reira ka tae ana te mātauranga o Puta ki te tinei koera mate.
E kī ana tēnei wakataukī o Tena i te taurine o te mate ki te hau kōanga e pakaru i te rauuira. He pakū, engari, e pērā tonu ana te ao.